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  在近代以前,人类世界相对孤立、封闭,国家(某种意义上也可以说是王朝)与国家之间的武力争端基本取决于各自的实力、尤其是军实力。从近代之后,在对纷争不息的民族、地区战争的历史经验教训不断总结基础上,人类开始慢慢形成了世界体系的认识,形成了在某个特定时空内相对稳定的世界体系格局。这个近代世界体系无论是思想还是实践都首先起源于欧洲。1648年的《威斯特伐利亚和约》被公认为是近代世界体系格局开始的一个标志,它确立了国家主权和平等的原则,以国际公约的形式确认了民族国家的合法性,它导致了数百年欧洲民族国家相对均衡发展的格局。1815年《维也纳和约》形成了近代欧洲的第二次国家体系格局,它颠覆了拿破仑用武力所获得的欧洲霸主地位,某种程度上恢复了拿破仑帝国之前的欧洲格局。这个格局的形成是对《威斯特伐利亚和约》体系精神的继承,表明国家主权原则总体符合了当时欧洲民族国家利益需求。一战后形成的“凡尔赛——华盛顿”世界体系是前面两个欧洲体系的基本精神继承下来,扩展到了世界范围,虽然这个体系依然刻有帝国主义的强权痕迹。从1648到1922,近代世界体系格局一再处于稳定—战争—再稳定的循环之中,其内在的原因是各个新兴国家随着自己国力的增长总有挑战世界秩序的冲动。但是出于对整体利益和本国长远利益的考虑,也出于对国际政治伦理的畏惧,当时资本主义世界国家基本都不敢公开抽象地否定国家主权这一维系世界体系存在的核心理念。诞生于“凡尔赛-华盛顿”体系中的国际联盟就把维护世界和平作为自己的主旨。虽然这个组织没有有效地阻止一战后许多破坏世界秩序的侵略行为,但从抽象的道义上还是具有一定震慑作用的。“九一八事变”后日本操纵成立的伪“满洲国”就没有得到国联的承认,英美等西方国家普遍不予承认。直至抗战结束时,世界上承认伪“满洲国”的也就只有20几个,基本是法西斯轴心国成员和其依附势力。所以,一战后的世界体系格局对于日本侵华是不利的,对于中国抗战是有利的。这个格局对于中国获得国际援助,对于鼓舞中国抗战的斗志、坚定抗战胜利的希望还是极有帮助的。同时,这个格局的存在,多少可以遏制一点日本的侵略气焰,使其有所顾忌。中国在近代之前,一直生活在“朝贡体系”的世界中。这种体系以中央政权为中心,中央政权强则国稳,中央政权弱则国乱,就会出现王朝更替。而在近代之后,中国逐渐融入到新的世界体系当中,中国有识之士把维护这个世界体系看作是自己的道德制高点,这就使得它们不仅把抗战看作是一件悲壮的事业,更是一件雄壮的事业,极大地增加了其抗战的决心和信心。

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